ゴエンカ氏のヴィパッサナー瞑想入門: 豊かな人生の技法

詳細

• タイトル: ゴエンカ氏のヴィパッサナー瞑想入門: 豊かな人生の技法 de ウィリアム・ハート
• ISBN: 439313284X
• ファイル名: ゴエンカ氏のヴィパッサナー瞑想入門-豊かな人生の技法.pdf
• 発売日: 1999/11/25
• ページ数: 256ページ ページ
• 出版社: ウィリアム・ハート

まず始めに大事なのは、本書は具体的なヴィパッサナー瞑想の技術に関してはあまり触れられていません。ただ、ヴィパッサナー瞑想の本質、核心にせまっています。これは、ヴィパッサナーに興味のある人、実践する人にとっては間違いなく必読書だと思います。ブッダが修行をしたのは、人々の中にある「苦」をなくそうと心底思っていたからであった。本書では、苦しむのは100％自己責任であると述べられている。P44に「自分の行為、自分の行動の中に苦を止める鍵がある」と書かれている。ここがまず、出発点として非常に良いと思う。ここでいう「苦」とは、自分のからだと自分の心への並々ならぬ執着であると定義されている。自分というものは、連続的な波動の流れであり、絶え間ない微粒子の流れ、つまり常に変化し続けるものである。それに対して、それが固定されているかのように考える幻想を抱き執着する。このことが苦であるという。さらに、苦を生ずる因果の連鎖に関する深い洞察も出てくる。この洞察が凄まじい。ブッダはソクラテスみたいに「なぜ？」と追求し続けた結果以下の事が分かったという。「無知によって、反応が起こる。反応によって、意識が起こる。意識によって、物と心が起こる。物と心によって、六つの感覚器官が起こる。六つの感覚器官によって、接触が起こる。接触によって、感覚が起こる。感覚によって、渇望と嫌悪が起こる。渇望と嫌悪によって、執着が起こる。執着によって、生成のプロセスが起こる。生成のプロセスによって、誕生が起こる。誕生によって、老と死が起こる。そして嘆き、悲しみ、心と体の苦しみ、諸々の困難が起こる。こうして、ありとあらゆる苦が生じる」（因果の連鎖＜縁起の法則＞）この苦のプロセスを頭に入れたうえで我々のつとめは、苦の原因である無知、渇望、嫌悪を消滅させ、それによって苦そのものを消滅させることである。この目標を達成するための方法としてブッダが発見したのが、有名な「八正道（聖なる八つの道）」である。八正道は、シーラ、サマーディ、パンニャーの三つの修行段階に分かれるという。（P78）シーラは道徳的なこと。正しい言葉を使うとか、生き物を殺さない、とか。サマーディは精神集中の訓練で、サマタ瞑想。パンニャーは知恵の訓練で、洞察力の育成と呼ばれる、ヴィパッサナー瞑想。こうやって、苦を取り除いていくという。まず道徳の修行をし、心を乱すような行為を大ざっぱなところで回避する。それから精神集中の修行をし、いっそう心を落ち着かせる。同時に、その心を恰好の道具として自分自身を見つめてゆく。さらに知恵をはぐくむ修行を行い、はじめて自分の内なる現実を見極め、無知と執着から自由になるのである。（P122）＜サマタ瞑想に関して重要だと思った点＞・呼吸をコントロールするのではなく、＜自然な呼吸に意識を置く＞・私たちは何としても心の癖（お猿さん）を取り除き、現実の世界を生きねばならない。それには、まず呼吸に意識を固定することから始めることだ呼吸に意識を置けば、今この瞬間に気づいていられる・呼吸は意識的にも無意識的にも働くから、意識と無意識の＜架け橋＞となる・始めのうちは意識的に強めの呼吸をして大ざっぱな現実を観察し、それから自然な呼吸に戻して、より細やかな現実を観察する段階に入る。表層の粗大な現実をつらぬいて、深層の微細な現実を見つめるのである・呼吸は心の状態を如実に反映する・呼吸に注意を集中していると、いまこの瞬間にはっきりと気づくようになる。この気づきを一瞬一瞬できるだけ長くもちこたえると、それが正しい精神集中である・瞑想で困難を感じても落ち込んではいけない。長年かかってしみついて心のくせはそう簡単に取れるものではない。くりかえし、休みなく、ひたすら瞑想するしかない。心がさまよっているのに気づいたらすぐ呼吸に意識を引き戻す。ただそれだけでいいのだ。・幻聴、幻視などの超常現象は標識みたいなもので、ほかっておいて、ただ呼吸に集中すればいい＜ヴィパッサナー瞑想に関して重要だと思った点＞・ダンマに関する限りは体験して得た知恵が欠かせない。自分が本当に体験して得た知恵だけが、心の条件付けを解き放つ。・感覚を順を追って客観的に観察していく。・なぜ感覚なのか？第一に、我々が感覚によって現実を直接体験しているからである。第二に、感覚は心と強く結びついており、呼吸と同様、現在の心の状況をそのまま反映するから・感覚は心と体の交差点・呼吸の観察の時と同じで、自然な体の感覚を観察すること。コントロールしない。・感覚の原因は無視すればいい。いま意識の焦点を合わせたところにある感覚に気づくことが重要。・困難が生じるのは初期の段階の瞑想がうまくいっている証拠だと考え、辛抱強く集中する。・「わたし」の正体とは、たえず変化するプロセスの集合体にすぎない・からだの痛みをただ観察できたらどうだろう。それが自分の痛みであるとか、自分が痛みを感じているとかいう幻想から脱却し、医者が患者の脈を見るようにして客観的に痛みをみつめることができたらどうだろう。痛みそのものが変化するのが分かるだろう。・感覚が生じるところ、そこが因果の連鎖を断ち切るポイントなのである。・宇宙にあるものすべてが無常である、この真理をありのまま見つめ、体験的に理解したときに苦は消えてなくなる・反応というプロセスが起こる瞬間、そのことに気付いたならー感覚に気づいたならー反応しないでいることができる最後まで読んでみて、苦からの脱却の結論を本書の言葉を用いてまとめると。感覚が生じるところ、それが因果の連鎖を断ち切るポイントである。シーラ、サマーディを経てヴィパッサナー瞑想することでからだの感覚すべてにきづくことができる。淡々と感覚を見つめ、好きも嫌いも、渇望と嫌悪も、執着もなくなる。感覚は無常であり、かならず変化する。生まれては消えていくという真の洞察力をヴィパッサナーは授けてくれる（P135）反応というプロセスが起こる瞬間、そのことに気づいたなら、という事は感覚に気づいたら、反応しないでいることができる。好き嫌いの反応をしないで、ただ淡々と感覚を観察することができる。究極のところ、物事は常に変化すると悟り、自分の中で起こるすべての事に気づき、同時にそれに一切反応しない。そういう境地を目指そう（P147）実に興味深く、学びのある内容だった。